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內容簡介: 博客來 被譽為“六十壽禮”的老年養生專著——

清曹庭棟撰《老老恆言》為老年養生專著。全書共五卷︰前二卷敘起居動定之宜，如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導引等；次二卷列居處備用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等；末附粥譜一卷，列粥百種，借為調養治疾之需。本書從日常飲食起居入手，不標新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的態度談老年養生方法，且大都經作者親身體驗，細致入微，切實可行。

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• 作者： 錢超塵 主編 [清]曹庭棟 撰 黃作陣 祝世峰 楊　 評注
• 出版社：中華書局
• 出版日期：2011/11/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

農曆7月鬼門開 地獄鬼道混一談

（中央社記者江俊亮嘉義縣14日電）台灣有「農曆7月鬼門開」的說法，學者認為，農曆7月很多習俗源自佛教，卻將佛教「地獄道」與「餓鬼道」混為一談。

今天是農曆7月1日，也是民間所謂「鬼門開」、「諸事不宜」的月份；很多人會在農曆7月普度、祭拜「好兄弟」，好像不這麼做，就不安心。

南華大學宗教研究所長黃國清指出，台灣農曆7月的各種祭祀儀式與習俗，很多是受佛教影響，再摻入中國文化而成，因而形成「鬼月」的說法。

黃國清指出，中國人認為「人死為鬼」，而「鬼住黃泉」；因傳統上認知的「黃泉」與佛教的「地獄」都在地下，因而衍生「鬼門開」的民俗信仰。

他認為這種民俗觀念，已將佛教中的「地獄道」與「餓鬼道」混為一談。事實上，佛教的「六道輪迴」中，「地獄」與「餓鬼」分屬不同道。佛教認為在地獄裡受苦的眾生，比鬼道「慘烈多了」。

黃國清表示，農曆7月是佛教「結夏安居」（印度雨季3個月，出家人不出外托缽，集結用功的日子）結束，與中國的「中元節」相近，因而結合成中元普度習俗。

他說，由於中國人傳統上對死者採祭祀方式，很多人擔心去世的祖先、冤親債主淪為鬼道，於是以祭祀來安撫鬼道眾生，因而衍生出祭拜「好兄弟」的習俗。

黃國清指出，農曆7月是佛教的「教孝月」，不僅有目犍連尊者救母的故事（佛教傳進中土，被改為「目蓮救母」）；「地藏經」裡也有「光目女救母」的故事，以及因此而舉辦的盂蘭盆會，都有深層的「救度」意涵。

他說，所謂「盂蘭盆」是梵語，義為救倒懸。佛教認為人生是痛苦的，人生在世，猶如頭下腳上、被倒著懸掛一樣，苦不堪言。因此在法師「結夏安居」結束的日子誦經，意在使眾生免於受倒懸之苦。

黃國清表示，台灣農曆7月有諸多禁忌，一般人認為7月好像比較「不平靜」，事實上根據統計數字，農曆7月發生的意外故事，並不比一般月份多。

不過，由於農曆7月天氣炎熱，古代衛生條件不佳，因此容易產生疫病，有時因天熱戲水而溺斃，就容易穿鑿附會，因而衍生「鬼門開」、「抓交替」的說法，久而久之就被認定「諸事不宜」了。1040814

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/農曆7月鬼門開-地獄鬼道混-談-093702433.html

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